Наша Игра означает нечто противоположное Майя и Лила.
Последние и есть Картина [1]
Но мы играем в ориентацию на Иное, на истинный Север.
Да, свобода воли — иллюзия; мы вынуждены что-то делать. Мотивациями игры являются жалость к себе и инстинкт игры-исследования-разведки.
Однако «выбор» Ориентации Север и распознавание Картины, гнев на вовлеченность в нее — атрибуты Радикального субъекта.
#TODOЗДЕСЬ ПРОДОЛЖИТЬ! С учетом Спинозы

В любой Игре важна Вера.
Вера в реальность и значимость Картины, цели и смыслы социума, телесный образ и т.д. являются встроенными механизмами Примитивного субъекта.
В психологии и Махамудре есть способы распознавания подобных глубинных убеждений

Абсолют, истинное Иное не могут быть объектом веры.
Практики само-распознавания ее не требуют.
И тем не менее, в этой доктрине присутствуют формы веры. Они упомянуты для каждой инициации.

---

Две ценности:

1. Исчерпание Картины. Окончательное распознавание двойной бессамостности.
   См. Трансцендентные практики
   Понимание. Отпускание надежд, ожиданий, привязанностей.
   Конечно, очень сложно отпустить хорошее, светлое, Сущностные состояния
   Минимизация телесности (но СС на базе тела!). Смиренномудрие.
   Вера (отрицательная) в то, что самые запредельные идеи, самые радикальные трансформации, самые поразительные состояния являются механизмами, формами Картины.
2. Обретение Бога-Внутри как формы-движения Сущностных состояний.
   Необусловленные, всегда доступные
   • Любовь-К-Себе
   • Само-ценностность
   • Свобода
   • Само-оправданность
   • Само-сострадание
   Вера в возможность таких состояний, их инвариантность и иммунность, само-раскрытие. В возможность реализовать любое воззрение, получить телесный отклик.

Отождествление с Сущностным субъектом. Предпочтение отдается когнитивным [2] действиям:

• Работа с вниманием
• Принятие воззрений
• Занятие позиции
• Примерка моделей
• Субличности и Вандерленд
• Практики и техники

Утилитарные, оптимизирующие действия также направляем к Сущностным состояниям. Но не забываем:

До тех пор пока ты видишь себя принадлежащим Боrу,
ты являешься дуалистом. Исчезновение исчезновения
достиrается посредством исчезновения

Сущностные практики

---

Активируются ценности Радикального субъекта:

1. Сомнение в любой форме Картины. Даже в том, что «явно» плохо или хорошо.
2. Гнев в связи с подчиненностью, вовлеченностью сознания и мышления
3. Печаль из-за заточения в Картине (кого?!), недоступности Иного
4. Экзистенциальный ужас, в основном как приманка игры-разведки, но и указатель

Они (также, как и для Сущностного) автономны, самодостаточны, само-мотивируемы. Но в случае Радикального они направлены на Север.

Трансцендентные практики

Тема Веры в Последней Инициации очень не проста.
Это минимум три слоя:

• Примитивный: вера в «способность» ориентации Север уменьшить или вообще опреснить, обесценить страдания Примитивного Субъекта. И это действительно работает.
• Средний: вера в Ветер, дующий везде поперек Картины. Это указатели, намеки, состояния, «связанные» с Иным.
• Окончательный: вера в Ничто, Бездну, Иное. На данный момент совершенно не ясно, что это могло бы означать...

Единственное отличие Радикального Субъекта в том, что в него никто никакого зерна не всеивает. К нему никто не приходит. Нет факта посвяще- ния. Нет фигуры Ангела-Посвятителя. Есть только жуткое самопосвящение с помощью ничто. Самопосвящение в чистую боль, которая позволяет по- нять структуру инициатического акта, но только со стороны еще более глу- бокой тайной и невыразимой структуры, не связанной вообще ни с какой феноменологией, в том числе даже с феноменологией инициации.

Снеговик Бодхидхарма потеет, становится меньше.
Стук сердца его потрясает небо и ад.
Выпадают брови, глаза и морковка-нос.
Ребенок плачет: — Бодхидхарма умирает!

Настоящий мужчина думает и говорит, опираясь на (привнося в контекст)
глубокие, важные вещи: смерть, бытие, бесконечность и т.д.

---