Наша Игра означает нечто противоположное Майя и Лила.
Последние и есть Картина. Но мы играем в ориентацию на Иное, на истинный Север.
Да, это тоже часть Картины, и в этом трагизм. Но больше ничего не остается.

В любой Игре важна Вера.
Вера в реальность и значимость Картины, цели и смыслы социума, телесный образ и т.д.
является встроенным механизмом Примитивного субъекта.
Есть разные модели ее осознавания, коррекции и трансформации:
вера в прогресс, добро, бога и т.д.

Абсолют, истинное Иное не могут быть объектом веры. Практики само-распознавания ее не требуют.
И тем не менее, в этой доктрине присутствуют формы веры. Они упомянуты для каждой инициации.

---

Две ценности:

1. Исчерпание Картины. Окончательное распознавание двойной бессамостности.
   Понимание. Отпускание надежд, ожиданий, привязанностей.
   Конечно, очень сложно отпустить хорошее, светлое...
   Минимизация телесности (но СС на базе тела!). Смиренномудрие.
   Вера (отрицательная) в то, что самые запредельные идеи, самые радикальные трансформации, самые поразительные состояния являются механизмами, формами Картины.
2. Обретение Бога-Внутри как формы-движения Сущностных состояний.
   Необусловленная, всегда доступная Любовь-К-Себе. Вера в возможность таких состояний, их инвариантность и иммунность, само-раскрытие. В возможность реализовать любое воззрение, получить телесный отклик.

Отождествление с Сущностным субъектом. Предпочтение отдается когнитивным действиям:

• Работа с вниманием
• Принятие воззрений
• Занятие позиции
• Примерка моделей
• Субличности и Вандерленд
• Практики и техники

Утилитарные, оптимизирующие действия также направляем к Сущностным состояниям. Но не забываем:

До тех пор пока ты видишь себя принадлежащим Боrу,
ты являешься дуалистом. Исчезновение исчезновения
достиrается посредством исчезновения

Сущностные практики

---

В начале активируются ценности Радикального субъекта:

1. Сомнение в любой форме Картины. Даже в том, что «явно» плохо или хорошо.
2. Гнев в связи с подчиненностью, вовлеченностью сознания и мышления
3. Печаль из-за заточения в Картине (кого?!), недоступности Иного
4. Экзистенциальный ужас, в основном как приманка игры-разведки, но и указатель

Они (также, как и для Сущностного) автономны, самодостаточны, само-мотивируемы. Но в случае Радикального они направлены на Север.

Тема Веры в Последней Инициации очень не проста.
Это минимум три слоя:

• Примитивный: вера в «способность» ориентации Север уменьшить или вообще опреснить, обесценить страдания Примитивного Субъекта. И это действительно работает.
• Средний: вера в Ветер, дующий везде поперек Картины. Это указатели, намеки, состояния, «связанные» с Иным.
• Окончательный: вера в Ничто, Бездну, Иное. На данный момент совершенно не ясно, что это могло бы означать...

Единственное отличие Радикального Субъекта в том, что в него никто никакого зерна не всеивает. К нему никто не приходит. Нет факта посвяще- ния. Нет фигуры Ангела-Посвятителя. Есть только жуткое самопосвящение с помощью ничто. Самопосвящение в чистую боль, которая позволяет по- нять структуру инициатического акта, но только со стороны еще более глу- бокой тайной и невыразимой структуры, не связанной вообще ни с какой феноменологией, в том числе даже с феноменологией инициации.

Снеговик Бодхидхарма потеет, становится меньше.
Стук сердца его потрясает небо и ад.
Выпадают брови, глаза и морковка-нос.
Ребенок плачет: — Бодхидхарма умирает!

Настоящий мужчина думает и говорит, опираясь на (привнося в контекст)
глубокие, важные вещи: смерть, бытие, бесконечность и т.д.

---