Открывающийся в результате практики в рамках опыта восприятия особый ум тончайшего уровня никогда не изменяется, то есть неподвластен обычным законам временно́го континуума, он также «никогда не становится составным», то есть неподвластен обычным ментальным построениям и усложнениям.

В рамках опыта восприятия последовательность отдельных моментов ума, обусловленных временем, уступает место свободной от причины и не имеющей основы всеобщей взаимосвязанности. Всё одновременно проявляется как кармические склонности тонкого уровня.

Эти склонности вовлечены в спонтанную (но не в искусственную) активность, которая совершается беспрепятственно. Эти составляющие обширную совокупность кармические склонности, основанные на причинах и условиях, но при этом нерождённые, обладают потенциалом созревать.

В силу взаимозависимого возникновения определённые склонности тончайшего уровня созревают как движение тонкого уровня, которое происходит в потоке ума и обусловлено временем, а это движение, в свою очередь, через усложнения и концептуальные построения преобразуется в когнитивные и перцептивные процессы грубого уровня.

---

Такие наблюдения возможны, если:

• Грубый ум достаточно тих, замедлен; но не подавлен искусственно.
• Внимание активно, алертно, но не привязано к конкретному.
• Тело, окружение, физиология достаточно комфортны для неотвлечения.

---

1. Различие искусственного, естественного и спонтанного искусственно.
   Любые активности любого уровня ума совершенно равностны, глупо делить их на правильные и неправильные.
   Это же относится к противопоставлению личности, цепляния и расширения сознания, непривязанности.
   
   Есть разница с некоторых точек зрения:
   • Чем ближе к тонкому уровню, тем относительнее конкретные формы Картины.
     В конечном итоге становится видно, что это просто «зуд», пейсмейкер.
     Но структуризация результатов его работы, и последующая телесная реакция
     также естественна, такой же механизм.
   • С точки зрения Сущностных состояний, все так или иначе направлено к ним.
     Но не прямолинейно! «Мы» якобы можем корректировать этот процесс.
     В этом смысле самоосвобождение мыслеформ, минимизация усложнений,
     осознавание телесных реакций «лучше» для сущностности.
2. Любые состояния: «покой», «блаженство», «пустотность и ясность», «ясный свет пробуждённой мудрости» являются атрибутами субъекта. Чаще всего Примитивного, возможно Сущностного или Радикального. Ничего «запредельного», отличного от Картины в них нет.
3. Особенно важно, что ни в тончайшем уме, ни в пробужденной мудрости
   нет ничего живого (как и во всей Картине, разумеется).
   Это мертвые, слепые механизмы («белые волосы ума»).